- اشارة
- اشارة
- تتمة القسم الثانی فی العقود
- کتاب النکاح
- اشارة
- القسم الأول فی النکاح الدائم
- اشارة
- و النظر فیه یستدعی فصولا
- اشارة
- الأول فی آداب العقد و الخلوة و لو أحقهما
- الفصل الثانی فی العقد،و النظر فی الصیغة،و الحکم
- أما الأوّل:الصیغة
- و أمّا الثانی الحکم ففیه مسائل
- الاولی:لا عبرة فی النکاح بعبارة الصبیّ إیجابا و قبولا،و لا بعبارة المجنون
- الثانیة:لا یشترط فی نکاح الرشیدة الولیّ
- الثالثة:إذا أوجب الولیّ ثمَّ جنّ أو أغمی علیه بطل حکم الإیجاب
- الرابعة:یصحّ اشتراط الخیار فی الصداق خاصّة،و لا یفسد به العقد
- الخامسة:إذا اعترف الزوج بزوجیّة امرأة و صدّقته،أو اعترفت هی فصدّقها،قضی بالزوجیّة ظاهرا و توارثا
- السادسة:إذا کان للرجل عدّة بنات،فزوّج واحدة و لم یسمّها عند العقد،لکن قصدها بالنیّة،و اختلفا فی المعقود علیها
- السابعة:یشترط فی النکاح امتیاز الزوجة عن غیرها بالإشارة أو التسمیة أو الصفة
- الثامنة:لو ادّعی زوجیّة امرأة،و ادّعت أختها زوجیّته،و أقام کل واحد منهما بیّنة
- التاسعة:إذا عقد علی امرأة فادّعی آخر زوجیّتها
- العاشرة:إذا تزوّج العبد بمملوکة ثمَّ أذن له المولی فی ابتیاعها
- الفصل الثالث فی أولیاء العقد
- الأول:فی تعیین الأولیاء
- الثانی:فی اللواحق
- و فیه مسائل
- الأولی:إذا وکّلت البالغة الرشیدة فی العقد مطلقا لم یکن له أن یزوّجها من نفسه إلا مع إذنها
- الثانیة:إذا زوّجها الولیّ بدون مهر المثل هل لها أن تعترض؟
- الثالثة:عبارة المرأة معتبرة فی العقد مع البلوغ و الرشد
- الرابعة:عقد النکاح یقف علی الإجازة علی الأظهر
- الخامسة:إذا کان الولیّ کافرا،فلا ولایة له
- السادسة:إذا زوّجها الولیّ بالمجنون أو الخصی صحّ،و لها الخیار
- السابعة:لا یجوز نکاح الأمة إلا بإذن مالکها
- الثامنة:إذا زوّج الأبوان الصغیرین لزمهما العقد
- التاسعة:إذا أذن المولی لعبده فی إیقاع العقد صحّ
- العاشرة:من تحرّر بعضه
- الحادیة عشرة:إذا کانت الأمة لمولّی علیه کان نکاحها بید ولیّه
- مسائل ثلاث
- الفصل الرابع فی أسباب التحریم
- اشارة
- السبب الأوّل:النسب
- السبب الثانی:الرضاع
- اشارة
- انتشار الحرمة بالرضاع یتوقّف علی شروط
- و أمّا أحکامه فمسائل
- الأولی:إذا حصل الرّضاع المحرّم انتشرت الحرمة من المرضعة و فحلها إلی المرتضع،و منه إلیهما
- الثانیة:کلّ من ینتسب إلی الفحل من الأولاد،ولادة و رضاعا،یحرمون علی هذا المرتضع
- الثالثة:لا ینکح أبو المرتضع فی أولاد صاحب اللبن
- الرابعة:الرضاع المحرّم یمنع من النکاح سابقا،(1)و یبطله لاحقا
- الخامسة:لو کان له أمة یطؤها،فأرضعت زوجته الرضیعة حرمتا جمیعا
- السادسة:لو کان لاثنین زوجتان صغیرة و کبیرة،و طلّق کلّ واحد منهما زوجته و تزوّج الأخری،ثمَّ أرضعت الکبیرة الصغیرة
- السابعة:إذا قال:هذه أختی(1)من الرضاع،أو بنتی علی وجه یصحّ
- الثامنة:لا تقبل الشهادة بالرضاع إلا مفصّلة
- التاسعة:إذا تزوّجت کبیرة بصغیر،ثمَّ فسخت
- العاشرة:لو زوّج ابنه الصغیر بابنة أخیه الصغیرة،ثمَّ أرضعت
- السبب الثالث:المصاهرة
- اشارة
- أمّا النکاح الصحیح
- و أمّا الزنا
- و أمّا الوطء بالشبهة
- و أمّا النظر و اللمس
- و من مسائل التحریم مقصدان
- الأول:فی مسائل من تحریم الجمع
- المقصد الثانی:فی مسائل من تحریم العین
- اشارة
- الاولی:من تزوّج امرأة فی عدّتها عالما حرمت علیه أبدا
- الثانیة:إذا تزوّج فی العدّة و دخل فحملت
- الثالثة:من زنی بامرأة لم یحرم علیه نکاحها
- الرابعة:من فجر بغلام فأوقبه حرم علی الواطئ العقد علی أمّ الموطوء و أخته و بنته
- الخامسة:إذا عقد المحرم علی امرأة عالما بالتحریم حرمت علیه أبدا
- السادسة:إذا دخل بصبیّة لم تبلغ تسعا فأفضاها حرم علیه وطؤها
- السبب الرابع:استیفاء العدد
- السبب الخامس:اللعان
- السبب السادس:الکفر
- اشارة
- الأوّل:فی من یجوز للمسلم نکاحه
- المقصد الثانی:فی کیفیّة الاختیار
- المقصد الثالث:فی مسائل مترتّبة علی اختلاف الدّین
- اشارة
- الأولی:إذا تزوّج امرأة(2)و بنتها،ثمَّ أسلم بعد الدخول بهما،حرمتا
- الثانیة:إذا أسلم المشرک و عنده حرّة و ثلاث إماء بالعقد،فأسلمن
- الثالثة:لو أسلم العبد و عنده أربع حرائر و ثنیّات فأسلم معه اثنتان ثمَّ أعتق و لحق به من بقی
- الرابعة:اختلاف الدّین فسخ لا طلاق
- الخامسة:إذا ارتدّ المسلم بعد الدخول حرم علیه وطء زوجته المسلمة،و وقف نکاحها علی انقضاء العدّة
- السادسة:إذا أسلم و عنده أربع و ثنیّات مدخول بهنّ لم یکن له العقد علی أخری
- السابعة:إذا أسلم الوثنیّ ثمَّ ارتدّ،و انقضت عدّتها علی الکفر،فقد بانت منه
- الثامنة:لو ماتت إحداهن بعد إسلامهنّ قبل الاختیار لم یبطل اختیاره لها
- التاسعة:إذا أسلم و أسلمن لزمه نفقة الجمیع حتی یختار أربعا،فتسقط نفقة البواقی
- العاشرة:روی عمّار الساباطی عن أبی عبد اللّه علیه السلام:«أنّ إباق العبد طلاق امرأته
- مسائل من لواحق النکاح
- اشارة
- الأولی:الکفاءة شرط فی النکاح
- الثانیة:إذا تزوّج امرأة ثمَّ علم أنّها کانت زنت،لم یکن له فسخ العقد،و لا الرجوع علی الولیّ بالمهر
- الثالثة:لا یجوز التعریض بالخطبة لذات العدّة الرجعیّة
- الرابعة:إذا خطب فأجابت قیل حرم علی غیره خطبتها
- الخامسة:إذا تزوّجت المطلّقة ثلاثا،فلو شرطت فی العقد أنّه إذا حلّلها فلا نکاح بینهما بطل العقد
- السادسة:نکاح الشغار باطل
- السابعة:یکره العقد علی القابلة إذا ربّته،و بنتها
- القسم الثانی فی النکاح المنقطع
- اشارة
- و أرکانه أربعة
- و أمّا أحکامه فثمانیة
- اشارة
- الأول:إذا ذکر الأجل و المهر صحّ العقد
- الثانی:کلّ شرط یشترط فیه فلا بدّ أن یقرن بالإیجاب و القبول
- الثالث:للبالغ الرشیدة أن تمتّع نفسها
- الرابع:یجوز أن یشترط علیها الإتیان لیلا أو نهارا
- الخامس:یجوز العزل للمستمتع،و لا یقف علی إذنها
- السادس:لا یقع بها طلاق،و تبین بانقضاء المدّةو لا یقع بها إیلاء و لا لعان علی الأظهر
- السابع:لا یثبت بهذا العقد میراث بین الزوجین،شرطا سقوطه أو أطلقا
- الثامن:إذا انقضی أجلها بعد الدخول فعدّتها حیضتان
- کتاب النکاح
مسالک الأفهام إلی تنقیح شرائع الإسلام المجلد 7
اشاره
سرشناسه : شهید ثانی، زین الدین علی، ق 966 - 911
عنوان و نام پدیدآور : مسالک الافهام الی تنقیح شرایع الاسلام [محقق حلی]: الفهارس العامه/ تالیف زین الدین بن علی العاملی "شهید ثانی"؛ تحقیق و نشر موسسه المعارف الاسلامیه
مشخصات نشر : قم: موسسه المعارف الاسلامیه، 1423ق. = 1381.
مشخصات ظاهری : ص 448
فروست : (بنیاد معارف اسلامی 47)
شابک : 964-7777-27-2(ج.16) ؛ (دوره) ؛ (دوره)
یادداشت : جلد شانزدهم "مسالک الافهام الی تنقیح شرایع الاسلام" الفهارس می باشد
یادداشت : عربی.
یادداشت : عنوان روی جلد: الفهارس مسالک الافهام الی تنقیح شرائع الاسلام.
یادداشت : کتابنامه
عنوان روی جلد : الفهارس مسالک الافهام الی تنقیح شرائع الاسلام.
موضوع : شهید ثانی، زین الدین علی، 966 - 911ق. مسالک الافهام الی تنقیح شرایع الاسلام -- فهرستها
موضوع : محقق حلی، جعفربن حسن، 676 - 602ق. شرایع الاسلام فی مسائل الحلال والحرام -- نقد و تفسیر
موضوع : فقه جعفری -- قرن 7
شناسه افزوده : محقق حلی، جعفربن حسن، 676 - 603ق. شرایع الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام. شرح
شناسه افزوده : بنیاد معارف اسلامی
رده بندی کنگره : BP182/م3ش4072 1381
رده بندی دیویی : 297/342م 331ش/ش ش
شماره کتابشناسی ملی : م 82-4318
ص: 1